XING LONG TANG - A test öt köre 《一身的五圆 (弓)》

A TEST ÖT KÖRE 《一身的五圆 (弓)》
A test öt körének megértése a belső-, és az átmeneti stílusok gyakorlásában

在练习内家的拳术时对身法的要求，全身的整体劲力是蓄发而出，此突变是谓一身的五圆 (弓)。

五弓是以身弓为主，身弓是以腰部为弓把（背），腰脊命门穴为轴心，以两腰肾的抽换来变换成身体的「虚实」。身弓腰脊坚韧有力，富有弹性，上与两臂相连，下与两腿相系，腰脊一转动全身皆动，贯串协调而显得君臣主从清晰，既可「八面支撑」，又能八面转换，确实体现了腰脊的主宰作用。而命门穴位于身弓的中心位置，是关键的节点，故若命门运用得当，则有助于身体的动态平衡，体现得是身法中的中定作用。

重视命门部位的锻炼，在禅功柔拳/柔功拳套路的练习中表现得十分明显；如在护心捶的定势时，双臂合劲向前掤发，腰背部有后撑的微动，术语称之为「前去之中必有后撑」。由前掤、后撑所呈现的，是一幅「中正安舒」稳固扎实的功架，习练者本人也会有支撑稳固、劲力集中的感觉。再如「六封四闭」之定势，随着转体双手斜下按时，对腰背部仍有命门后撑的要求。此时的动作是「开」，劲力的运用为「放」，劲往前去，命门后撑。身手腿向前时，裆劲下沉，足底着力，而内劲由裆中往上翻，经背脊透达于掌指而直射，腰脊命门穴须微往后撑，这是「有前必有后」对称协调的练法，也可说是前后的对拉拔长，目的是为了求得全身不失中正安舒的基本状态，使前进的惯性运动受到制约，不致破坏自身的平衡。

身备弓，命门撑，强调的是「内动」，重视的是「意」的运用。练习禅功柔拳/柔功拳时必须由意识的支配来获得「张弓」和「放箭」的效果，「蓄劲如张弓，发劲如放箭」的气势用意，而不在于用形，切莫弯腰驼背。这样看来，「张弓」强调的是「以意导气、以气催形」。「腰脊命门穴始终以意贯注」，是「在内而不在外」。所以，「命门后撑」技法的重要之处在于以意贯注之，它所体现的仍是「意之所注，真气从之」的锻炼法则。

五弓

这是说练拳架或练桩功时的躯干、双臂、双腿都处于弓状，处处含有掤劲，称为五弓。躯干是以脊柱为弓，含胸拔背，背部肌肉稍为紧张，脊柱以腰阳关为弓背，以大椎（第七颈椎与第一胸椎连接处）及尾闾（尾椎）为弓梢，稍加大其自然生理弯曲状态。双臂经常掤圆为二弓，肘为弓背，腕关节和肩销关节为弓梢。

手弓，以肘为弓把，用意注于肘节，使沉着松静而有定向。手腕和颈下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；手在松柔灵活中用坐腕来固定(掌根微微着力而下沉，腕节柔而不软，称作“坐腕”)；锁骨用意来固定，不使摇摆，锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手有定向的前提。手弓备，则听、拿、化、发，处处能整而不乱。
足弓，以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。弓腿时，前腿胯根松沉而前送，膝关节有力而微前挺(不可超出足尖)，后腿膝关节有力而微前送，而胯根则松沉而又后撑。后坐时，臀部与足跟齐为度。前进后退，臀部之劲要贯到足跟，两足根(足趾、足掌、足跟)下沉，利用地面反作用力，使能劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。 “有上必有下，有前必有后，有左必有右，相反相成，对拉匀称”。使能做到劲起脚跟，注于腰间，通于脊背，形于手指。
五弓合为一弓，以身弓为主，手弓、足弓为辅，并以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随，上下相随，中间自然相随。每站一势，须检查五弓是否俱备，五弓是否合一，是否形成既能“八面支撑”，又能“八面转换”的蓄势。 “八面支撑”是稳固厚重，“八面转换”是旋动灵活。

内家的拳术全身的总虚实在于腰肾的转换，腰肾转换的枢纽在于腰脊命门穴。腰脊一转而周身全动，缠绕运转，顺遂无滞。内外合一而主从不乱，上下相随而贯串协调。腰脊命门穴是 "身弓" 中的关键。推手时一搭手即五弓俱备，源动于腰脊，缠绕运转，劲贯四梢，呼吸行气，周身劲整。才能 "机由己发，力从人借"，弧形走化，直线发劲，动之至微，发之至骤，蓄发相变，滔滔不绝。五弓合一是全身内外整体劲练法的一种具体规定，练拳和推手是一致的、相辅相成的，练拳即为推手，推手仍是练拳。一站势为静，静中触动，一变势为动，虽动犹静。

处处时时能 "五弓合一"，是做到 "劲以曲蓄而有余" 的必要条件。

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五弓

Ha többet szeretnél megtudni e tanításról, akkor tanulmányozd Buddha tanításait. Ha megpróbálnád azt gyakorlás közben megtapasztalni, gyere el a Xing Long Tang -ba és gyakorolj velünk.

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